كن ابن من شئت

“كن ابن من شئت” – يُنسب هذا القول إلى الحجاج بن يوسف الثقفي، حاكمٍ صارم عُرف بفصاحته وبلاغته، وفي هذا القول نفيٌ واضح للتفاخر بالنسب وحده، وتأكيد على أن جوهر الإنسان هو فيما يُنجزه، لا فيما يُنسب إليه.
ما هي الكينونة : تشير إلى الوجود أو طبيعة الوجود، سواء كان ذلك للشيء، أو الشخص، أو حتى الوجود بشكل عام. تعبر عن الحالة التي يكون فيها الشيء موجودًا، وكيفية وجوده، وماهيته. ( ويكبديا )

إِذَا مَا تَمَّ تَفْرِيغُ الْإِنْسَانِ مِنْ كَيْنُونَتِهِ تَحَوَّلَ إِلَى مَحْضِ وُجُودٍ مَادِّيٍّ قَابِلٍ لِلتَّشْكِيلِ( قاموس المعاني )

Library.mominoun.com
https://library.mominoun.com › ال…

يأتي كتاب الكينونة والمعنى بمثابة إحياء للفلسفة للوجودية وانبعاث متجدد لها من خلال أفكار أهم أعلامها البارزين والمؤثرين في تاريخ الفلسفة والإنسانية برمتها.

الكينونة في معناها العميق هي امتياز منحَه الله للإنسان: حرية التفكير، وجمال التعبير، وقدرة على الاختيار، وانفتاح على الدهشة، كما أشار بعض الفلاسفة الوجوديين. إنها جوهر المعنى، لا المظهر. هي ما يجعل الإنسان كائنًا لا مجرد رقم في سجلٍ أو لقب في عائلة.

الإنسان لا يقاس بنسبه وفضله فقط، بل بإيمانه وحسن أدبه وأخلاقه وجمال صفاته .
وفي كيفية التّعامل مع أقرانه، نعم إنَّ النسب ، هو ما ينسب إليه الإنسان من آبائه أو فرع لآبائه وكرامة النَّسب والتَّفاخر به هذا شيء من حقّ كلّ فرد أن يمتدح نسبه وأصله ويتفاخر به بين النَّاس ( علي بن ابي طالب ).
ماهو النسب : اصبح لاحقاء متعلقا بالاحوال الشخصية
( ارتباط الابن او البنت ) بابيه و اجداده ، باسم العائلة ، فهو فخر لهم و بهم ، من لا نسب نسب له بعتبر لقيطاً بلا قيمة ، حتى و ان تم تبنيه ، تبقى وصمة عار على جبيه و كل حياته ، و ان تبناه احد لازمته عبارة لقيط ، (بالعامية اللبناية : بندوء) يبقى نسبه الجديد بلا قيمة في المجتمع حتى بين اهله الذين تبنوه . و ان شت عن الصواب رغم التربية القيمة التي تلقاه ، يقال : العرق دساس ، اي ربما اهله الاصلين كانوا من هذا المسار
لا تقل اصلي و فصلي ابدا ، انما اصل الفتى ما قد حصل ( الحجاج بن يوسف الثقفي )
فكيف بمن كان ابن حسب و نسب ، شت عن قيمة و شرف نسبه ، الى الخطأ ، اوقع نفسه في المهالك ، اضحى هو لعائلته و لنسبه وصمة عار.

نمنح ابنائنا كل ما باستطاعتنا حتى ارواحنا اذا اقتضى الامر ، لكن هل يتعظون ، معتبرين حكمة الغير للسير في الطريق السليم ؟؟

الكينونة هي الوجود ، انا كائن لي وجود ، ما و من ليس كائناً لا يذكر ، اما ان كان الانسان كائنا و برع بامر ما بحياته ، يبقى صيته الطيب ، يتغنى اولاده بهذا الصيت ، مما يؤكد على ذكر وجوده او كينونته، في زمان ما.

في العهد القديم في سفر التكوين و في انجيل القديس متى و انجيل القديس لوقا
يقدم سجلات أنساب مفصلة لآدم وحواء، وإبراهيم، وأولاده، موضحاً نسلهم
…

على سبيل المثال : كم من انسان يدعى توفيق ، اذا لم يذكر اسم و الده و عائلته لا يمكن التعرف عليه ، و الاكثر من ذلك اضحى رقم لسجل كل عائلة ، و هذا الرقم عند ذكره ، يوضح ان كان الاسم من هذه البلدية او المدينة، لان العائلات تشعبت بانسابها خاصة باسم الاب و الجد ، و اسم الام احيانا .. حتى الاسم احيانا يحدد طائفة هذا الشخص او ملته .
كما تطرق حمورابي الى النسب ، و نسب اولاد الجواري
ذكرت شريعة حمورابي موضوع النسب ، والأحوال الشخصية في العديد من موادها. تناولت الشريعة مسائل الزواج، والطلاق، والإرث، وحضانة الأطفال، و حقوق الزوجة و الزوج، و حقوق الأبناء، وغيرها من الأمور المتعلقة بالأسرة و النسب. على سبيل المثال، تناولت المادة 146 موضوع الجواري و الأبناء الذين يولدون منهن، وكيفية التعامل معهم و مع أمهاتهم في إطار الأسرة .
لا توجد مفاهيم محددة عن “النسب” بالمعنى التقليدي في الشريعة البوذية. البوذية تركز على فكرة التناسخ والانتقال من حياة إلى أخرى بناءً على الأفعال (الكارما)، وليس على النسب البيولوجي أو العائلي. السلالة في البوذية تشير إلى انتقال التعاليم والممارسات الروحية من المعلم إلى التلميذ ..

ملفينا توفيق أبومراد
عضو اتحاد الكتّاب اللبنانيين
10/7/2025
المراجع : غوغل . ويكبديا . الانجيل المقدس بتصرف ، شات جي بي تي

Library.mominoun.com
https://library.mominoun.com .