لَم ينزلق النَّدَى مِنْ ورودي ، حِينَ رَأَيْت وَجْهًا ، كَانَت سَحْنَتِه غَرِيبَةٌ ، وَجْهًا خَشَبِيّ وَجَسَدًا يُشْبِه خَيَالٌ المأتة ، يَدَان تَسْتَنِد عَلَى عكازان مِنْ الْعَاجِ ، وَسِرْوَالٌ فَوْق بنطال بِلَا هَيْئَة تُدْرِكُهَا الأَنْظَار بمعني مَفْصِل ، غَابَت الأَضْوَاء وانسحبت الشَّمْس ، كَأَنَّهَا رَفَضَت أَن تضيئ هَذِهِ الْهَيْئَةِ الْغَرِيبَة ، وَزَاد الشَّكْل غُمُوضٌ ، قَرَّرْت عَدَمِ الِارْتِبَاطِ بالعابرين ، صَعِدَت مَسْكَنِي وَلَم أَدْرَكَ مَا حَدَثَ إلَّا بِوَقْتٍ مَا تَحَدَّثُوا عَنْه سَاكِنَيْن الْعَقَار الْقَدِيم .

حَدَّق الْمُحَقِّق فِى وَجْه الْغُلَام مَالِيًّا ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْ صَمْتُه الطَّوِيل قَائِلًا :

مَاذَا سَمِعْتَ عَنْ ذَلِكَ الْأَمْرِ

قَالَ الْغُلَامُ بشئ مِن الاِرْتِبَاك :

قَالُوا إنَّ هُنَاكَ ثَلَاثٌ مِنْ الجُثَث بالطابق الْعُلْوِيّ ، كُلّ جُثَّة بِشِقِّه مُنْفَرِدَة ، لَكِنَّهُم مُتَجَاوِرَيْن ، كَانَ هَذَا بَعْدَ صعودى لدياري

اِسْتَعْلَم الْمُحَقِّق :

مَا هُوَ درايتك عَن الراحلين ؟

قَالَ الْغُلَامُ :

لَمْ أَعْلَمْ الْكَثِير ، غَيْرَ أَنَّهُمْ كَانُوا كُلًّا مِنْهُمْ بِمُفْرَدِه ، الْحَجّ عَزِيزٌ وَالْحُجَّة رَاوِيه وَالْأُسْتَاذ نَبِيِّه .

عَاد الْمُحَقِّق لِسُؤَال جَدِيد :

أَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ زَائِرِين ؟

أَجَاب الْغُلَام :

بِصِفَتَي سَاكِنٌ الدَّوْرِ الْأَوَّلِ والمسؤول عَن بَوَّابَة الْمَسْكَن ، لَم يَأْتِيَ أَحَدٌ إلَّا وَقَدْ عَلِمْت ، وَلَم يَتَزَاوَر بِهِم الْآخَرِين .

تَسْأَل الْمُحَقِّق باهْتِمام :

إذَا البوّابة موصدة طُول الْوَقْت

الْغُلَام :

كَانَت تنفرج مِن الظَّهِيرَة إلَى الْعَصْرِ فَقَطْ ، ثُمّ توصد حَتّى الصّبَاحِ .

ارْهَن الطَّبِيب الشَّرْعِيّ :

قَال نادِل المقهي ، قَد نَشِب عِرَاك بَيْن الشَّحَّاذ وَالْحُجَّة رَاوِيه ، حَيْثُ اعْتَرَضَ طَرِيقُهَا الْأَخِير طَالِبًا بِالْمَال ، لَكِنَّهَا صَرَخَت ، لِكَي يَنْصَرِفُ عَنْ وَجْهِهَا ، بَعْد هَذّ التَّوْقِيت بِسَاعَة حَدَثَت نَفْس الْمُشَاجَرَة مَع الْأُسْتَاذ نَبِيِّه وَالْحَجّ عَزِيزٌ ، ثُمّ اسْتَمَع النادل لجريمة الْقَتْل .

تَسْأَل الْمُحَقِّق :

تُرِي هَلْ هُنَاكَ عِلاقَة بَيْن الْمُشَاجَرَة مَع الشَّحَّاذ وجريمة الْقَتْل الثَّلَاثَة .

قَالَ الطَّبِيبُ مُؤَكَّدًا :

ربما ذَلِكَ ، إنَّمَا يَقُولُ الْبَعْضِ إنْ الْآبَاءُ وَالْأُمَّهَاتُ كَانَ عَلَى خِلَافِ مَعَ انجالهم بِخُصُوص الْمِيرَاث .

تَفَكَّر الْمُحَقِّق بِصَوْت عَالِي :

لَكِنَّهُم مُهَاجِرِين مِنْ عِدَّةِ سَنَوَاتٍ وَلَم يَعُودُوا مِنْ جَدِيدٍ

الطَّبِيب الشَّرْعِيّ :

إذَا الْأَدِلَّة ستتحدث عَنْ الْجَانِي ، خاصتا أَن الجَرِيمَة لِثَلَاث جُثَثٌ ، كُلّ جُثَّة مُنْفَرِدَةً عَنْ الأخري .

الْمُحَقِّق يُتَعَجَّب :

بُدِئ مِنْ الْأَمْرِ ، اخْتِلَاف فِى هَيْئَة الراحلين .

الطَّبِيب :

تَبَيَّنَ مِنْ هَيْئَةِ الجُثَث ، دَرَجَاتٍ مَنْ الْحَرَارَةِ الْمُتَفَاوِتَة ، الْجُثَّة الْأَوَّلِيّ قُتِلَتْ قَبْلَ الْجُثَّة الثَّانِيَة بِنِصْف سَاعَة والجثة الثَّانِيَة قُتِلَتْ قَبْلَ قَتْلِ الْجُثَّة الثَّالِثَة بِنِصْف سَاعَة أَيْضًا ، يَعُودُ ذَلِكَ إلَى تَفَاوُتِ دَرَجَات الْحَرَارَة بِجَسَد المتوفيين .

الْمُحَقِّق يستعلم :

والبصمات ؟ !

الطَّبِيب بِتَمَهُّل :

البصمات لِشَخْص مَجْهُولٌ ، أَمَّا بَصَماتٌ الْغُلَام والانجال لَمْ يَكُنْ لَهُمْ وُجُود .

الْمُحَقِّق فِى اهْتِمَام :

إذْ عَلَيْك بِهَذِهِ البَصْمَة فَوْرًا .

جَلَس مُرْتَبِكٌ يُرَبِّت عَلَى الْأَرْضِ ، كَأَنَّه يُرَبِّت عَلَى مَنْكِبَيْهه لِيُهْدِي نَفْسِه ، حَتَّى لَمَح الْمُحَقِّق عَصَاه العاجية ، قَذَفَة بِسُؤَالٍ مِنْ طِرازٍ الاتِّهَام الْمُبَاشِر :

لِمَاذَا قَتَلْت الثَّلَاث ضحاية ؟ !

أَجَاب الرَّجُل غَرِيبٌ الْأَطْوَار :

لَسْت الْقَاتِل بَل الْقَدْرُ مِنْ قَتْلِهِمْ

شَعْر الْمُحَقِّق بِالْغَضَب وتجهم متسائلاً بِعُنْف :

وَهَل أَنْت مُوَظَّف عِنْد الْقَدْر ؟ !

نَظَرٌ الْمُتَّهَم ببرود وَكَان الْحَقِيقَة صُنِعَتْ لَهُ ذَاتُ بَارِدَة مُحاقَّةٌ بِالثَّلْج ، ثُمَّ قَالَ :

نَصِيبَهُم الْقَتْل

ناوَر الْمُحَقِّق الْمُتَّهَم بِالتَّهْدِيد :

إذَا فلتتحدث بِالْحَقِيقَة وَإِلَّا

قَال الْأَخِير ببرود مَلْحُوظٌ :

لَمْ يَكُنْ بِالْيَد حِيلَة ، صَعِدَت لِشِقِّه الرَّاحِل الْأَوَّلِي وَتَحَدَّثَت بِرُؤْيَة ، أَنَّ الرَّحْمَةَ لَهَا مَجَالٌ عَن البسمة فَقَط ، كُنْت أَقْصِدُ حِينِهَا ، الشِّجَار الَّذِي نَشِب بَيْن الشَّحَّاذ وَالْحُجَّة راوية ، لفظني الرَّجُل بِالْجَهْل والتعنت وَقَام بطردي ساخرا مِن عاهتي وَمَن عصاى العاجي ، تَدَفَّق الدَّم بِرَأْسِي وَلَم أعي إلَّا وَهُوَ جُثَّة رَاكِدَةٌ ، أَخَذ الْإِصْرَار حِدَة مَعِي وَقُرِرْت الذَّهَاب لشقتين الْمُتَجَاوِرَتَيْن ، إنَّمَا لَلْأَسَف كَانَ رَدُّ الْفِعْل مُتَشَابِهًا ، لَم أَدْرِي مَا سَبَبُ قَتْلِهِم وَلَمْ أَعْلَمْ كَيْفَ قَتَلَتِهِم ، رُبَّمَا كَانَ شَخْصٌ آخَرَ بداخلي مِنْ قَتْلِهِمْ .

تَسْأَل الْمُحَقِّق بالمتهم :

هَلْ تَعْرِفُ ؟ ! كَيْف قَتْلِ الثَّلَاثِ ضحاية .

قَال صِحَابٌ الْعِصَابَة العاجية :

لَيْسَ لِي عِلْمٌ

أَشَارَ الْمُحَقِّقُ بِأُصْبُعِه :

أَنَّهَا الْحَافَة السُّفْلِيَّة لعصاك العاجية .

تَنَهُّدٌ الطَّبِيب الشَّرْعِيّ :

شَيّ لَا يُصَدِّقُهُ الْعَقْل ، الْجَانِي مُصَابٌ بِدَاءِ الهُدوء الْقَاتِل وَمِنْ ثَمَّ الْهَيَّاج الهستيري ، وَيُحَدِّثُ هَذَا الْهَيَّاج عِنْدَمَا يَسُبَّ مَنْ الْآخِرِينَ وَدَاء عِنْدَمَا يُشْعِر بِالنَّقْص وَالظُّلْمُ مِنْ الْآخِرِينَ

تَابِعٌ الْمُحَقِّق الْأَمْر قائلاً :

إذَا هَذَا مَا دَفَعَ الْقَاتِل الْغَرِيب ليجني فَعَلَتْة

الطَّبِيب :

آثَار الراحلين مَقْت وَجُنُون وهسترية الْقَاتِل ، عِنْدَهَا لَمْ يَشْعُرْ بِنَفْسِه

رَدَّد الْمُحَقِّق أَقْوَال الْمُتَّهَم :

لَم أَدْرِي مَا سَبَبُ قَتْلِهِم وَلَمْ أَعْلَمْ كَيْفَ قَتَلَتِهِم ، رُبَّمَا كَانَ شَخْصٌ آخَرَ بداخلي مِنْ قَتْلِهِمْ .

تَمْتَم الطَّبِيب :

نَعَمْ هَذَا مَا حَدَثَ بِالضَّبْط

عَاد الْمُحَقِّق لاقوالة :

إذَا كَانَ الْمُتَّهَم مَغِيب حِينَ قُتِلَ الثَّلَاثِ ضحاية بِدَافِع مَرَضِه بِهَذَا الدَّاء الْغَرِيب

الطَّبِيب :

هَذَا مَا سيؤكد الْأَطِبَّاءِ بَعْدَ حُجْزَة بمشفي السِّجْن .

الْمُحَقِّق يَنْظُر السَّمَاء :

يَقُولُون وَالظَّنّ يراودهم ، إنَّمَا لَوْ كَانَ يَعْلَمُون الْأَقْدَار ، مَا اغضبوا العابرين والابرياء فِى طَرِيقِهِم .