قُرَّاء الْمُحَقِّق الْمِلَف الْمُقَدِّمُ لَهُ بِعِنَايَة وَرَدَّد :

أَب مَطْعُونٌ مِنَ الخَلْفِ ، وَكَان الْقَاتِلِين خَلْفَه ، إنَّمَا تُرِي مِنْ طَعْنَةٍ ؟ ! فِى العَائِلَة الَّتِي كَانَتْ خَلْفَهُ ، حَسَب أَقْوَالِهِم .

الِابْن الصَّغِيرِ الَّذِي كَانَ خَلْفَهُ أَمْ الِابْنَ الْكَبِيرَ الَّذِي كَانَ خَلْفَ الِابْن الصَّغِير أُمِّ الْأُمِّ الَّتِى كَانَتْ خَلْفَ الِابْنَ الْكَبِيرَ .

تَرَدَّد الْمُحَقِّق مَلِيًّا متمهدا بقلق ، ثُمَّ نَظَرَ لِلْجَالِس إمَامِه ، مِن تَو تَفَوَّه الطَّبِيب الشَّرْعِيّ قَائِلًا :

أَمْرًا محيرا

جَلَسَ الصَّبِيُّ تَرْتَعِد أَوْصَالُه ، زائع الْعَيْنَيْن ، حَتَّي هَدّا الْمُحَقِّق مِن رَوْعَتُه ، حَتَّى هَدّا الْغُلَام ، وَتُنْكِر مَنْ قَتَلَ الْأَبَ .

ارْهَن الطَّبِيب الشَّرْعِيّ :

أَنَّهَا أُحْبُولَة ، كَيْف يَتَنَكَّر الثَّلَاثَةِ مِنْ الطَّعْنِ ، الْأُمّ الِابْنَ الْكَبِيرَ وَالصَّغِيرِ .

تَابَعَه الْمُحَقِّق :

فضلاً أَنْ قَدْ مُحِيَت البصمات .

الطَّبِيب :

لاَبُدَّ مِنْ دَلِيلٍ .

جَلَس الطَّبِيب الشَّرْعِيّ مُبْتَسِما ، حَتَّى قَالَ :

هَلْ تَعْلَمُ ؟ ! أَنَّ الرَّوَائِحَ تَكْشِف بَعْضِ الْأُمُورِ .

قَالَ الْمُحَقِّقُ مُؤَيِّدًا :

بِالطَّبْع وَلَهَا سِمَات مِنْ الْقَدَمِ حَتَّى الْحَدِيث .

قَالَ الطَّبِيبُ :

إذَا إلَيْك الْقِصَّة كَامِلَة ، عِنْدَمَا طَعَن الْأَب ، تَرَاجَعَت الْأُمِّ إلَى الْخَلَفِ ، وَاقْتَرِب الِابْن الصَّغِيرِ مِنْ ظَهْرِ الْأَب ، نَظَرًا يَقْتَرِب مِن الْوَاقِعَة ، ثُمَّ جَاءَ الابْنُ الْكَبِيرَ يَتَبَيَّن الْأَمْر ، خَلْف الِابْن الصَّغِير ، وظلت الْأُمّ وَرَاء الِابْنَ الْكَبِيرَ .

طَهَق الْمُحَقِّق :

مَا الدَّلِيلُ ؟ ! أَنَّ الْأُمَّ هِيَ الْقَاتِلَة .

قَالَ الطَّبِيبُ الشَّرْعِيّ :

رَائِحَة الدِّمَاء الَّتِى كَانَتْ بِمَلَابِس الْأُمّ ، فَقَد خَصَّصْنَا أحدي الْكِلَاب البوليسية لتشتم الرَّوَائِح ، وَقَدْ أَخْرَجَ مَا كَانَتْ ترتدي لَيْلَة الْحَادِثَة ، مَعَ أَنَّهَا قَامَات بتنظيفة ، فَضْلًا أَنْ قُمْنَا بِتَحْلِيل بَعْض الأنسجة الَّتِى كَانَتْ عالقة بِهَا بَعْضُ الدِّمَاء .

قَالَ الْمُحَقِّقُ وَهُوَ بِحَالِهِ رِضَا :

حَقًّا أَنْ الرَّوَائِحَ تَكْشِف بَعْضِ الْأُمُورِ .

لَاحِقَةٌ الطَّبِيب :

والجريمة دَائِمًا لَيْسَتْ كَامِلَةً .