أَسْبَاب الترفية/

هُوَ فِعْلُ نَاتِجٌ مِنْ حَالِهِ الِاجْتِهَادِ الذَّاتِيّ ، أَوْ حَالَةَ متوارثة مِنْ الْأَهْلِ أَوْ نَاتِجٌ الْعَمَلَ بِالِاجْتِهَادِ ، يُؤَدِّي إلَى الِاهْتِمَامِ بِالنَّفْس بمسمي التَّرْفِيه

الْمُعَانَاة /

هِيَ حَالَةُ تُنْتِج مِنْ سُوءِ التَّفْكِير أَوْ سُوءِ الظُّرُوف ، أَو تَقَلَّص قَدَّرَه العُنْصُر عَلَى التَّغَلُّبُ عَلَى الْمَشَاكِلِ الْمُحِيطَةُ بِهِ ، يَنْتِجُ عَنْ ذَلِكَ حَالَةَ مِنْ الْفَقْرِ يتعايش بِهَا الْمُحْتَاج .

الِانْحِرَاف /

هُوَ حَالَةُ يَصِلْ إلَيْهَا العُنْصُر بَعْد التَّمَادِي فِى التَّرْفِيه ، أَو نَاتِجٌ اِسْتِهْتارٌ الْأَهْلِ أَوْ نَاتِجٌ الاسْتِهْتار بِالْمَسْؤولِيَّة الْعَامَّة ، تُؤَدِّي إلَى الِانْحِدَار نَحْو الِانْحِرَاف اوالجريمة

الْأَجْرَام /

الْأَجْرَام هُو الْمَرْحَلَة الثَّانِيَةِ بَعْدَ الِانْحِرَاف ، هُو انْحِلَال فِى السُّلُوك الْمُسْتَمِرّ نَحْو الْخَطَّاء ، تَدَهْوَر الْحَالَة السلوكية بِدَافِع عَدَم اهْتِمَام الْآخَرِين بِكَ أَوْ عَدَمِ وُجُودِ رَقابَة اِجْتِمَاعِيَّةٌ أَو بيئية ، أَو الْمُرُور بَعْدَه تَجَارِب لَمْ يَتِمَّ الاسْتِفَادَةُ مِنْها ، أَو اِسْتَخْدَمَها فِى الْأَفْعَال الْمَشِينَة .

الإجرام/

هُو التَّحَوُّل ومصادقة بيئات مُخْتَلِفَةٌ تُخَالِف بيئتك الْأَصْلِيَّة ، تَخَطِّي عادَاتٍ وَسُلوكٍ وَالتَّنَحِّي عَن مَفَاهِيم وأعراف ، والتنازل عَنْ الْمَبْدَأِ

أَبْنَاء الْمُجَازَفَة /

نَاتِجٌ التَّرْفِيه عُقُول تَرْتَدّ نَحْو الْمُجَازَفَة ، رَغْبَة التَّحَوُّلُ مِنْ بَييّه مُرَفَّهًا إلَى بِيئَة أَقَلّ تَرْفِيه ، يَعُودُ ذَلِكَ إلَى الظُّرُوف الْمُحِيطَة بِصَاحِب البِيئَة المرفهة

كُلِّ صَاحِبِ بِيئَة يُؤَدّ تَغْيِير بيئتة اعْتِقَادًا مِنْهُ أَنَّ تَغْيِيرَ البِيئَة سيحل بَعْض الْمَشَاكِل ، يُسَبِّب هَذَا عَدَمُ الاتّزَان وَعَدَمِ التَّقَدُّمِ ، والتخلخل فِى حَيَاة مذبذبة غَيْرُ مُسْتَقِرَّةٍ .

نَاتِجٌ الترفيةالايجابي /

حَيَاة آمِنَة مُسْتَقِرَّةٌ ، يُرَجِّحُ أَنَّ يَكُونَ بِهَا عُقُول وَاعِيَة ليستمر وَضَع التَّرْفِيه ، عَدَم اسْتِخْدَامٌ التَّرْفِيه بِطَرِيقِه زَائِدَة ، لَا يُرَجَّحُ التَّبْذِير والبرهجة ، اللُّجوء إلَى الثَّقَافَةِ والوعي .

نَاتِجٌ الْمُعَانَاة /

تَأْتِي الْمُعَانَاة نَاتِجٌ الظُّرُوف ، أَو كَا مِيرَاثٌ مَنْ البِيئَة الْأَصْل ، مَا يُدْرِكُهُ الْآبَاءِ مَنْ وَجْهِهِ نَظَرٍ مستقبلية ، لَيْسَ لَهَا إلَّا طَرِيق وَاحِدٌ غَيْرُ مُتَجَدِّدٌ ، يَأْخُذ الْمُتَوَارَث إلَى أفْكَار مُتَجَمِّدَة غَيْر متطورة تَأْخُذُه إلَى الْمُعَانَاة الْقَهْر ، يَسْكُن العُنْصُر فِى شَرْنَقَة غَيْرُ قَابِلَةٍ لِلتَّغْيِير .

نَاتِجٌ الِانْحِرَاف /

الِانْحِرَاف هُوَ الْمَرْتَبَةُ الثَّانِيَةُ بَعْدَ التَّرْفِيه الزَّائِد ، رُبَّمَا يَكُونُ الْمُنْحَرِف مَسِير بِدَافِع عَدَم الْوَعْي وَالْجَهْل أَو مُخَيَّرٌ بِدَافِع الزَّهَق وَالْمِلَل وَعَدَم التَّجْدِيد .

الِانْحِرَاف الإِجْبَارِيّ /

يُنْتِج الِانْحِرَاف الإِجْبَارِيّ مِن نَفْسِيَّةٌ مَرِيضَةً أَوْ مِنْ الْإِيقَاعِ فِى بَراثِن أَصْحَاب السُّوء ، وإجبارك عَلَى الْفِعْلِ .

الِاسْتِقَامَة /

تُنْتِج الِاسْتِقَامَة مِنْ الرِّضَا وَكَمَالُ الدِّينِ فِى النَّفْس وَالثَّقَافَة والوعي وَالْحَذَر .

الِانْحِرَاف بِغَيْرِ تَعَمُّدٍ /

يُنْتِج الِانْحِرَاف بِغَيْرِ تَعَمُّدٍ مِنْ الْجَهْلِ وَسُوء الثَّقَافَة وَسُوء التَّعْلِيم وَسُوء الْوَعْي وَعَدَم الْإِرْشَاد وَعَدَم سُؤَالُ أَهْلِ الْعِلْمِ

الِانْحِرَاف فِى رِسَالَة الدين/

هُوَ تَغْييرُ الْمَعْنِيّ الْأَصْلِيّ لِلْحَدِيث أَوْ الْآيَةَ أَوْ الْفُتُوَّة بِغَيْرِ مَا يتواكب مَعَ مَا يَجُوزُ ذِكْرُهُ مِنْ أَهْلِ النُّبُوَّةِ .

الْحُفَّاظُ عَلَى الْكَلِمَةِ وَالسُّلُوك /

عَدَمِ مُرَاعَاةِ مَضْمُونٌ الْكَلِمَة فِى مَعْنَاهَا وتأثيرها عَلَى الْمُتَلَقِّي بِالسَّلْب أَوْ الْإِيجَابُ ، مِن الْمَخَاطِر الَّتِى مِنْ الْمُمْكِنِ أَنْ تأخذك إلَى التَّمَادِي فِى فَقَد الْكَلِمَة عزريتها ، حَتَّى تَسِير فِى مَضْمُونٌ الْمَعْنِيّ مُتَجَرِّدَة مِنْ الْحَيَاءِ

الِانْحِرَاف فِى السُّلُوك /

الانْغِمار فِى أَفْعَالِ غَيْرِ مدروسة أَو متعقلة ياخذك إلَى التَّمَادِي فِى الْفِعْل وَالسُّقُوط فِى بِئْرٍ الْخَطَّاء ، وَتَخَطِّي لِلْعَادَات والتقاليد .

فَوَائِد التَّرْفِيه الْمُبَكِّر /

إذْ كَانَ التَّرْفِيه بِمِقْدَار مُعَيَّن ، يتساوي مَعَ الْعِلْمِ والوعي وَالثَّقَافَة ، صَار العُنْصُر وَاسِعٌ الْإِدْرَاك مُرْن التَّعَامُل مُتَحَرِّرٌ مِنْ الْعَقْدِ النَّفْسِيَّة .

التَّرْفِيه الْمُتَأَخِّر /

رُبَّمَا ياخذك التَّرْفِيه الْمُتَأَخِّرَ إِلَى الِانْحِرَاف وَالْمُجَازَفَة وَالْعِصْيَان ونفور مِن الْوَاقِع وَالسَّخَط عَلَى الْآخَرِينَ والخطاء فِى اسْتِخْدَامٌ الْحُرِّيَّة .

حَوْل التَّرْفِيه خارِجِ البِلادِ /

رُبَّمَا تَكُونُ شَخْصٌ آخَرَ خَارِجٌ البِلادِ ، شَخْصٌ يُعْتَبَر الْآخَرِين أَوْ شَخْصٍ لَا يَهْتَمُّ إِلاَّ بمتعتة الشَّخْصِيَّة ، يَعُودُ ذَلِكَ إلَى الشَّخْصِيَّة وَالذَّات وَاهْتِمَام الْمَوَاطِن بِاسْم مَوْطِنُه إمَام الْجَمِيع ، لِأَنّ السُّلُوك سيتحدث عَن مَوْطِنُه قَبْلَ أَنْ يَتَحَدَّثَ عَنْ الشَّخْصِ نَفْسِهِ .

التَّرْفِيه فِى الوَطَن /

الشُّعُور بِالْأَمَان وَالِاسْتِقْرَار وَعَدَم الشُّعُور بالمجازفة ، سَيَكُون أَفْضَل فِى بِلَادِك .

يَعُودُ أَيْضًا لِسُلُوك الذَّات .

مَسَاوِئ التأقلم عَلَى التَّرْفِيه /

يُنْتِج التَّرَدِّي عَن التَّرْفِيه ، بَعْض الْعَقْد النَّفْسِيَّة ، السُّخْط ، الاكتئاب ، رُبَّمَا اللُّجوء إلَى الْجَرِيمَةِ .

مَا وَرَاءَ تَغْيِير البِيئَة الاجتماعية/

لَا يُمْكِنُ التَّخَلُّصُ مِنْ البِيئَة الْقَدِيمَة ستظل بمخيلتك أَيْنَمَا تَذْهَب وَسَوْف تَظْهَر بسلوكك أَيْنَمَا تَكُون أَفْعَالُك .

رُبَّمَا تَتَغَيَّر قَلِيلًا احْتِسَابًا للبيئة الْجَدِيدَة أَوْ تَتَغَيَّرْ أحدي افكارك إنَّمَا نَسَبَه كَبِيرَة سَتَكُون بيئتك وعاداتك وتقاليدك الْقَدِيمَة رَاسِخَةٌ غَيْر متزعزعه

السُّلُوك النَّاتِجَ مِنْ تَغْيِيرِ البِيئَة الاجْتِمَاعِيَّة /

يَكُون النَّجَاح أَوْ السُّقُوطِ أَوْ الضَّيَاعُ أَوْ تَجْدِيدَ الْأَفْكَار ، يَعُودَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى نَفْعِ البِيئَة الْأَصْلِ أَوْ اضمخلالها

التَّرْفِيه لَه مسمي آخر/

الترفية المحسوب الذي لا ياخذك من دينك ومن بيتك ومن واجباتك ومن حياتك العملية ، ولا يكون الترفية على حساب ادميتك .

ترفيه فى العمل .

قسطا من الراحة وتناول الطعام والمشروبات وتغيير الاماكن ، لابد لتجديد الأفكار ولراحة البدن والعقل

لترفية فى الفكر

تقسيط الترفية على الابناء/

لابد توظيف ما قالو الله عن الترفية المناسب ، حتى لا نصل إلى ما بعد الترفية وهو الإستهتار .

الترفية يتناسب مع العمل ومع التعايش ومراعاة النفس

تأثير الإنحراف على الآخر /

يؤثر انحرافك على المرافقين معك فى بيئتك أو بيتك أو عملك أو اصدقائك .

من الجائز أن يكون الإنحراف بدافع التقليد من الماديا أو المسلسلات أو من الأفلام ، أو من الجماعة أو من العالم الافتراضي .

فى نطاق فكرة عملية /

يجوز لها الممكن ولا يجوز تعدي المعقول أو غير الجائز ، تكون التجربة فى نطاق القدرة البشرية والإمكانيات المتاحة ، لا تتعدي الواقع ولا تتعدي قدرة الآخرين المحدودة

فى ناتج كتابة إدابية /

لا يتعدي الكاتب مخاوف القارئ ولا يتحدي قدرة القارئ أو يتحدث باسم الواقع البديل والخيال الغير مشروع ، لا يخوض تقارب قاتلة تعرض القارئ لتقليد والمجازفة الخطيرة .

لا تاخذ القارئ للخروج عن المألوف والتنكر للعادات والتقاليد ، والهروب من البيئة الأصل .

الانحراف الفني /

يتمثل فى استخدام رمزيات متجردة من الحياء والتمثيل بها فى الرسم والنحت وغير ذلك

المجازفة /

المجازفة هي انحراف الفعل ، والفعل ما يجول حول الخطر، من الممكن أن يكون إيجابي أو سلبي .

المجازفة دائما تكون فى أخذ القرار و فرض ما يجوز .

الاسلوبية فى التقديم /

الاخذ فى الاعتبار فى تقديم المواد الدراسية والعلمية الي عقل الطالب أو حتي فى العمل

يتوقف على ذلك رد فعل قوي يعود لثقافة العقل التى تستوعب ما حول المادة ، لها من مساوئ أو لها من اديم جيد ، يتأثر الطفل أو الرجل أو الشخص العادي ، حيث يأخذه إلى معدل الإنحراف أو التردي عن الأمر .

التَّرْفِيه الْمَحْسُوب الَّذِي لَا ياخذك مِنْ دَيْنِكَ وَمَن بَيْتِك وَمَن واجباتك وَمَن حَيَاتِك الْعَمَلِيَّة ، وَلَا يَكُونُ التَّرْفِيه عَلَى حِسَابِ ادميتك .

تَرْفِيه فِى الْعَمَل .

قِسْطًا مِنْ الرَّاحَةِ وَتَنَاوَل الطَّعَام وَالْمَشْرُوبَات وَتَغْيِير الْأَمَاكِن ، لاَبُدّ لِتَجْدِيد الْأَفْكَار ولراحة الْبَدَنِ وَالْعَقْلِ

لترفية فِى الْفِكْر

تَقْسِيط التَّرْفِيه عَلَى الابناء/

لاَبُدّ تَوْظِيف مَا قالو اللَّهِ عَنْ التَّرْفِيه الْمُنَاسِب ، حَتَّى لَا نَصِلُ إلَى مَا بَعْدَ التَّرْفِيه وَهُو الاسْتِهْتار .

التَّرْفِيه يَتَنَاسَب مَعَ الْعَمَلِ وَمَع التَّعَايُش وَمُرَاعَاة النَّفْس

تَأْثِير الِانْحِرَاف عَلَى الْآخَرِ /

يُؤَثِّر انحرافك عَلَى المرافقين مَعَك فِى بيئتك أَوْ بَيْتَكَ أَو عَمَلُك أَو اصدقائك .

مِنْ الْجَائِزِ أَنْ يَكُونَ الِانْحِرَاف بِدَافِع التَّقْلِيدِ مِنْ الماديا أَو المسلسلات أَوْ مِنْ الأفلام ، أَوْ مِنْ الْجَمَاعَةِ أَوْ مِنْ الْعَالِمِ الافتراضي .

فِى نِطَاق فَكَرِه عَمَلِيَّة /

يَجُوزُ لَهَا الْمُمْكِنُ وَلَا يَجُوزُ تَعَدِّي الْمَعْقُولِ أَوْ غَيْرَ الْجَائِزِ ، تَكُون التَّجْرِبَة فِى نِطَاق الْقُدْرَةُ الْبَشَرِيَّةُ والإمكانيات المتاحة ، لَا تتعدي الْوَاقِعِ وَلَا تتعدي قَدَّرَه الْآخَرِين الْمَحْدُودَة

فِى نَاتِجٌ كِتَابِه إدابية /

لَا يتعدي الْكَاتِب مخاوف الْقَارِئ وَلَا يتحدي قَدَّرَه الْقَارِئُ أَوْ يَتَحَدَّثُ بِاسْم الْوَاقِع البَديل وَالْخَيَال الْغَيْر مَشْرُوعٌ ، لَا يَخُوض تَقَارَب قَاتَلَه تَعَرَّض الْقَارِئ لِتَقْلِيد وَالْمُجَازَفَة الخطيرة .

لَا تَأْخُذْ الْقَارِئ لِلْخُرُوجِ عَنْ الْمَأْلُوفِ وَالتَّنَكُّر لِلْعَادَات والتقاليد ، وَالْهُرُوب مِن البِيئَة الْأَصْل .

الِانْحِرَاف الفَنِّيّ /

يَتَمَثَّل فِى اسْتِخْدَامٌ رمزيات مُتَجَرِّدَة مِنْ الْحَيَاءِ وَالتَّمْثِيل بِهَا فِى الرَّسْم والنحت وَغَيْرِ ذَلِكَ

الْمُجَازَفَة /

الْمُجَازَفَة هِي انْحِرَافٌ الْفِعْل ، وَالْفِعْلُ مَا يَجُولُ حَوْل الْخَطَر ، مِنْ الْمُمْكِنِ أَنْ يَكُونَ إيَجَابِيّ أَو سَلَبِي .

الْمُجَازَفَة دَائِمًا تَكُونُ فِى أَخَذ الْقَرَار و فَرْضُ مَا يَجُوزُ .

الاسلوبية فِى التَّقْدِيم /

الْأَخْذ فِى الِاعْتِبَار فِى تَقْدِيم الْمَوَادّ الدِّرَاسِيَّة وَالْعِلْمِيَّة إلَيّ عَقْلُ الطَّالِبِ أَوْ حَتَّي فِى الْعَمَل

يَتَوَقَّفُ عَلَى ذَلِكَ رَدَّ فَعَل قَوِيٌّ يَعُود لثقافة الْعَقْل الَّتِى تَسْتَوْعِب مَا حَوْلَ الْمَادَّة ، لَهَا مِنْ مَسَاوِي أَوْ لَهَا مِنْ أَدِيمٍ جَيِّد ، يَتَأَثَّر الطِّفْلِ أَوْ الرِّجْلِ أَوْ الشَّخْصِ الْعَادِي ، حَيْث يَأْخُذُه إلَى مَعْدَل الِانْحِرَافُ أَوْ التَّرَدِّي عَنْ الْآمِرِ .